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的见解。应当指出的是，佛陀所说的经典，其目的都在于帮助众生树立正知正见，从而出离解脱，成就圆满佛果。因此，佛陀在论及语言文字方面的内容时，主要是从语言文字的本质，修行者在学修的过程中，应当怎样避开语言...发音器官的共同参与，才能完成。
识是具有高度主观能动作用的认识能力，随时主动地待缘取境，这就叫做“作意”。当根与境相接，识必然会随之而起，根、境、识三者相合相接，生起感觉，就叫做“触”。识既触境，...
李恕豪
|五明研究|
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者“已除烦恼障，习气未蠲除，此谓声闻乘，余唯佛能断，若彼惑虽无，作仪如有惑，是习气前生，若除便异此”[[4]]。这是说小乘佛教之能断烦恼之现行，对于多生以来形成而未萌发现行的烦恼种子却没有完全断除，...凡夫常在定耶？普华言：以不坏法性三昧故。舍利弗言：若然者，凡夫圣人无有差别。普华言：如是如是，我不欲令凡夫圣人有差别也，所以者何？圣人无所断，凡夫无所生，是二不出法性平等之相。”[[7]]此段论述明确...
孙劲松
|五明研究|
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去放生；一些人为了生意顺利而去放生；一些人为了将来生命有好的归属而放生，这些庸俗的心态替代了原本慈悯众生的纯净心情。至于放生动物的地点是否适合，或者放生动物的存活率怎么样？功利自私的放生者是不理会的。...众生利益的事情。
总之，我们放生的目的是为启发增长放生者的慈悲心和对众生的救济心，至于被放的众生，也有它们自己的祸福因果和因缘。若在放生时，没有存心让它们重遭罗网而受刀俎之苦，且开示被放的众生，为其...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
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；四者颠倒善果，能坏梵行；五者唯是自力，无他力持。如斯等事，触目皆是，譬如陆路，步行则苦。易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，使得往生彼清净土，佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致，...之大小者。问曰：此经(《观无量寿经》)二藏之中何藏摄，二教之中何教收?答曰：今此《观经》菩萨藏收，顿教摄。”
而“顿、渐”二教，则是南北朝判教各家所共同采用的通相，到后来更是为天台等宗所吸收，...
德澄法师
|五明研究|
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收录了代表印度大乘佛教中观派鼻祖龙树大师基本观点的6部经典。龙树著、郭然巴注疏的《中观论详释》，四川民族出版社1998年2月整理出版，原书分为27品，本书中的23品的注释者是萨迦派学者郭然巴，其余4品由...整理研究的基础上，涉及藏族传统文化大五明研究的藏文著述越来越多，无论是藏文古籍还是藏文论著，都是藏学研究不可或缺的参考资料，也是藏学文献资料的重要组成部分。
一、历辈藏族学者的研究
佛学(内...
阿旺华丹
|五明研究|
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简要介绍。
第一节 六家七宗与僧肇佛学
大乘般若学在汉代即已传人中土，最早的传译者是东汉末年来到中国的大月氏国僧人支娄迦谶。大乘般若学是印度佛教中最早出现的大乘佛教学说，其中心内容是说世界...真不空”，这种空论显然“空”得还不够彻底。
心无宗 代表人物有支愍度、竺法蕴(一作竺法温)和道恒等人。该宗对般若空义的理解是：“有，有形也；无，无像也。有形不可无，无像不可有。而经称色无者，但...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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轮序入院，亦此义也。盖以传心传法为子孙，非以传世传家为子孙。所谓十方者，以常住资粮接待十方善友，钟板炉鞲煅炼十方禅人，非自居自食之房头子孙比。是为十方丛林。岂其以鹫岭鸡园作行脚传舍，漫漶而所统摄之为十方...结寨浮山，对抗太平军。其为首者是一手工艺人(名字失考)，以加工米砻为业，力大无穷，人称“占大砻匠”。
占砻匠扎寨浮山，以戗山为小寨，成犄角之势。时妙高峰为瞭望台，兼做烽火台，故今人呼此处为“大烟...
不详
|五明研究|
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遮围不令人见，把“正法眼藏涅槃妙心”传给了迦叶。所传的又是什么？灵山会上与多子塔前之所传是否同一？是为千古不解之谜。能解之者是为真祖真悟。千古以来教内教外猜度纷纷妄测妄议皆为非是，以为佛把袈裟佛钵传给...的一个什么心传给了迦叶。迦叶之所得也不是另外多出来一个心，传者无减，得者无增。迦叶之得原是自有，自有而自不知自不见，一经佛之境界指划，无明化尽，心智大开、五眼明亮而自知自见。得名为得，实无所得，乃是得...
卢守中
|五明研究|
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（新疆社会科学院 民族研究所，新疆 乌鲁木齐 830011）
提 要：IB4672号回鹘文木杵文书撰写于唐贞元八年（792）九月二十四日，是在崇徽公主与牟羽可汗所生之女“博学者、...误解，因为原本所指者是大麦谷粒（Yava）。”[[19]]后词的词干从词形及语义来看都与6-12的ɛvri相同，应是由名词ɛvir附加突厥语“n方言”的增音-in-，再附加词缀-&...
李树辉
|五明研究|
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戒、定、慧三学上都极为清净，在胜义谛菩提心及世俗谛菩提心上都修持得非常熟练，而且遍十方弘扬佛陀的教法，是执持教法者的最上顶严，无人能跟自己的上师比，因此向上师顶礼。这是无着贤顶礼自己根本上师的顶礼...生之处却不兴佛法，是没有佛法的边地；生在佛法兴盛的地方，但是自己的心中却具有邪见、不信三宝；亦或是虽信三宝，但却为瘖哑或心智愚痴者。以上所讲这八个就是我们修行时的违缘障碍。现在我们并没有这八个违缘，...
贡噶旺秋仁波切
修心七要|贡噶旺秋仁波切
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095201325772.html